"新思路新旅游新合作“特别报道:厚重文化传承千年
  发布时间:2015-10-16  字体大小 【 】  浏览次数 :
  开封是享誉世界的历史文化名城,城市历史悠久,文化底蕴深厚,如同一首隽永的诗、一坛陈年的酒、一本经典的书,让人永远都读不完、品不尽、看不够!这里有世界上唯一一条千年来从未变动的城市中轴线,这里有目前我国最高大、历史最悠久、保存最完整的琉璃砖塔铁塔,这里有开封现存最古老的建筑——繁塔,这里还有由外城、内城和皇城三重城垣构成的世界性大都市北宋东京城的遗址。这是开封人的骄傲,也是全中国人的骄傲。
  文化为媒融入“一带一路”
  巍峨的城墙,雄伟秀丽的铁塔,风景如画的包公湖,壮观的大相国寺,繁华的宋都御街……一踏进古城开封,就仿佛穿越到了千年前的宋朝,一切如昨,岁月静好。
  “琪树明霞五凤楼,夷门自古帝王州。”开封是一座历史悠久、文化灿烂的古城,拥有4100多年建城史,夏、战国时期的魏,五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋、金8个王朝先后建都于此,特别是在北宋时期,成为当时世界上最繁华的大都市之一,显赫于世。北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》,生动形象地描绘了北宋东京城(今开封)的繁华景象。北宋也是继唐代以后科技、文化、艺术发展的又一鼎盛时期,创造了灿烂辉煌、对后世影响深远的宋文化。悠久的历史、灿烂的文化给后世留下了丰厚的文化遗产。千年的历史文化在这里沉淀、弥漫、氤氲、发酵。
  在这座古城里,古朴厚重的历史文化让人品味不尽。走在古城开封,到处是历史,到处是文化。开封的一砖一瓦、一街一巷,都散发着古都的韵味、文化的气息。一个地名、一条街道、一段残垣甚至老街深巷都似乎在向人喁喁诉说着曾经的沧桑。有人说,在开封,随便捡起一块古砖,仔细看看,便能寻找到一段历史;随便捧起一片旧瓦,认真品读,就是半部中原文明印记。
  为便于人们对开封历史文化知识进行了解和记忆,市委书记吉炳伟取其精华,将其概括为“一条中轴线、两座古塔、三重城池、四水贯都、五大湖泊、六城叠加、七张名片、八朝古都、九个称谓、十种文化”。“一条中轴线”即御街-中山路,“两座古塔”即铁塔、繁塔,“三重城池”即外城、内城、皇城,“四水贯都”即汴河、蔡河、金水河、五丈河,“五大湖泊”即龙亭湖、包公湖、铁塔湖、阳光湖、西北湖,“六城叠加”即魏国大梁城、唐汴州城、北宋东京城、金汴京城、明开封城、清开封城,“七张名片”即八大古都、首批历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国菊花名城、中国书法名城、中国收藏文化名城、国家卫生城市,“八朝古都”即夏、魏、后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金,“九个称谓”即老丘、启封、大梁、浚仪、开封、汴州、东京、汴京、汴梁,“十种文化”即宫廷文化、府衙文化、忠烈文化、宗教文化、民俗文化、园林文化、饮食文化、菊花文化、戏曲文化、书法文化。9月24日19时左右,一条标题为《看开封市委书记吉炳伟如何推介开封》的微信,经开封日报微信公众号、开封日报掌上开封微信公众号推送后,如飒爽的秋风,吹遍了大江南北、长城内外。短短24个小时,就获得10万多人次阅读、点赞,在新媒体上吹起了一阵阵分享开封厚重历史文化的“开封风”。
  作为全国首个提出“文化+”理念的城市、北宋时期丝绸之路的东起点和“一带一路”重要节点城市,开封提出打造“外在古典、内在时尚、宋韵彰显”的“新宋风”城市风格,建设国际文化旅游名城,以厚重的历史文化为媒,积极融入“一带一路”国家战略,努力将一幅新版《清明上河图》呈现在世人面前。
  一条中轴线见证开封变迁
  站在龙亭大殿上,向南俯瞰,可以看见一条绵延数公里的直线,出龙亭公园沿宋都御街延伸至中山路,如一条玉带,将古城开封分成两个部分。这就是开封的城市中轴线。千年来,这条城市中轴线虽历经战火水灾却从未变动,像一个坐标,时刻标注着这座城市坚强不倒的轮廓,见证着古城开封的千年沧桑。
  城市中轴线是一座城市的景观、功能和发展轴线,是城市的“主动脉”。它既是城市的核心,又是城市的窗口。城市的发展以它为中心,市民的生活空间以它为坐标。只有站在城市中轴线上,你才会真切感受到这个城市的灵魂。置身于这条中轴线上,你可以领略古城开封的文化底蕴,感受这座城市发展的脉络,探究这座城市的前世今生。
  据史料记载,这条中轴线始建于唐德宗建中二年(公元781年),为时任宣武军节度使的李勉所建,此后1000多年这条中轴线一直未变。据李效战在《古城千年中轴线》中所述,李勉任职开封(当时称汴州)后,认为汴州城狭小,于是进行了扩筑,史称“筑罗城”。他下令城池以他标的中心线为轴,向东、西、南、北均衡延伸,形成了一个方正有度、规模宏大、坚固宽广的城域。扩筑后的汴州城,对后世开封的发展影响极大。五代时期的都城和北宋东京城的内城,就是在汴州城的基础上加固增补而成的。汴州城内节度使的署衙,被五代时期的后梁、后唐、后汉、后周直接用作了皇宫,北宋时期又加以扩建改造,之后的金皇宫、明周王府也都是在署衙的旧址上扩建、改造而成。扩筑后的汴州城就是今日开封城的雏形。历经1000多年的历史沧桑,不仅今日开封城的总体格局、城市中轴线较唐代汴州城而言没有发生大的变化,就连部分城门的名称也是一脉相承、千年沿袭,这不能不说是中国古代城市发展史上的奇迹。
  为了适应国力强盛和人口增长的需要,周世宗柴荣在唐汴州城的基础上,又广扩外城。据说周世宗让一名优秀的士兵骑一匹精良的战马,从朱雀门前打马一鞭,以战马一口气跑的长度作为外城的长度。据考证,当时的驻马点就在现在开封南郊的第十六中学院内,这也就是后来的南薰门的位置,这段距离的长度是24公里233步,李勉所建的中轴线也由此延长到南薰门。当时,这条中轴线则由州署前大街改名为御路。
  宋朝是这条中轴线最为繁华的时期,宋朝称此中轴线为御街。宋朝先后于公元968年、公元1016年、公元1078年、公元1116年分4次修筑东京城。把东京城分为皇城、内城和外城。皇城周长约2.5公里,内城周长10公里155步,外城25公里165步。不管皇城、内城还是外城都由这御街串着。《东京梦华录》上记载,“坊巷御街,自宣德楼一直南去,约阔二百余步,两边乃御廊。旧许市人买卖于其间。自政和间官司禁止。各安立黑漆杈子。路心又安朱漆杈子两行,中心御道,不得人马行驻。行人皆在廊下朱漆杈子之外,杈子里有砖石砌御沟两道,宣和间尽植莲荷,近岸植桃李梨杏,杂花相间,春夏之间,望之如绣”。公元1214年,金朝把都城迁至开封(时称汴京),并整修了北宋皇宫,仍称这条中轴线为御街。明朝时期,以北宋皇宫为址修建了富丽堂皇的周王府,这条中轴线便有了另一个称谓——周府前大街。从明代开始,开封便不断遭受黄河的侵袭,曾经一度全城淹没。但不屈不挠的开封人依托城墙的轮廓,以中轴线为轴,一次又一次开始了开封城的重建。
  公元1911年,辛亥革命胜利。为了纪念革命的成功,很多城市都以孙中山先生的名字命名最主要的干道,开封也不例外。1928年,主政河南的冯玉祥便将清代的行宫角、县角、南门大街统一改为中山南街。1935年正式更名为中山路,沿用至今。为再现宋代御街风貌, 1988年,我市在原御街遗址上修建了全长400多米的宋都御街。漫步宋都御街,仿佛一步跨进历史,令人充满对昔日宋都繁华景象的无限遐想。
  虽然随着朝代变换,城市的称谓也随之改变,但这个从唐朝以来就存在的中轴线却始终未变,默默见证着古城开封的历史变迁。
  两座古塔讲述开封故事
  中国古塔,是中国五千年文明史的载体之一,被誉为中国古代杰出的高层建筑。在古城开封,就有两座古塔——铁塔和繁塔,在风雨中屹立千年而不倒,名扬海内外。
  位于开封城东北隅的开封铁塔始建于北宋皇祐元年(公元1049年),原名开宝寺塔,高55.63米,八角十三层,因其通体镶嵌褐色琉璃砖,颜色近似铁色,从元代起,民间俗称为“铁塔”。据铁塔景区主任刘荣介绍,铁塔以精湛绝妙的建筑艺术和宏伟秀丽的身姿而驰名中外,是目前我国最高大、历史最悠久、保存最完整的一座琉璃砖塔,是1961年我国首批公布的全国重点保护文物,享有“天下第一塔”的美称。
  史书记载,开封铁塔的前身是座木塔,位于开宝寺福胜院内,始建于太平兴国七年,也说是公元982年,建成于宋太宗端拱二年,谓之福胜塔,宋真宗大中祥符六年,“有金光出相轮,车驾临幸,舍利乃见,因赐名灵感塔”,是宋太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的。可惜这座华美绝伦的灵感木塔仅存世56年,就于宋仁宗庆历四年(公元1049年)6月遭雷击而焚毁了。到了皇祐元年,宋仁宗下诏仿照木塔的样式建造了今天人们所看到的这座铁色琉璃砖塔。铁塔历经地震、暴风、水患,特别是1938年5月,日本用大炮对铁塔进行轰炸,北面从第四层至十三层的各级檐角、塔壁遭受到不同程度的毁坏,但仍巍然屹立。1952年10月30日,毛泽东来汴视察黄河时,游览了铁塔,并给予称赞。
  “铁塔高,铁塔高,铁塔只达繁塔腰。”这是至今仍在开封流传的一句古老民谣。繁塔位于古城开封东南古繁台,建于北宋开宝七年(公元974年),原名兴慈塔,因其建于北宋四大皇家寺院之一的天清寺内,故又名天清寺塔,又因其兴建于繁台之上,故俗称“繁塔”,是全国重点文物保护单位。据市延庆观繁塔文物保护管理所所长李曼介绍,繁塔是开封现存最古老的建筑,距今已有1000多年的历史,是北宋早期六边形佛塔的典型代表,受它的影响,以繁塔为中心,北宋初期中原地区出现了一大批风格相似的佛塔建筑。
  繁塔通高36.68米,塔基面积501.6平方米,塔身内外遍嵌造像砖,一砖一像,通身造像组成美丽的纹饰,大小如一,排列有致,与塔身构成统一的整体。繁塔造像艺术极为精美,包括菩萨罗汉、乐伎等近百种,7000余尊,姿态各异,生动形象地显示了宋代艺术家雕刻模制的超人技艺;塔内保存完整的碑刻178方,以宋代居多,有佛经、捐施人题词等,并且佛砖上仍保存有捐施人的墨迹,是研究佛学的珍贵资料。繁塔因其精美的佛像砖雕、丰富的碑刻题记及书法艺术、珍贵的地宫资料、罕见的建筑造型和神秘的层级问题而闻名海内外。
  目前,我市已作出决定,要对繁塔周围环境进行治理,把它和千古名园禹王台连成一体。到那时,这里将成为集自然景观和人文景观于一体的风景名胜游览区,必将成为新的旅游热点景区。
  三重城池展现古都魅力
  北宋时期是开封历史上最为辉煌耀眼的时期,经济繁荣,富甲天下,人口过百万,风光旖旎,城郭气势恢弘。当时的东京城不仅是全国政治、经济、文化的中心,也是当时世界上最繁华的大都市之一,后人用“汴京富丽天下无”来形容东京城的繁华。北宋东京城不仅是开封城市发展史上的巅峰时期,在中国古代都城发展史上也占据着重要的历史地位,起着承前启后的作用。
  大量的考古勘探发掘表明,北宋东京城有外城、内城、皇城三重城墙,形成了层层套叠、壁垒森严的宏大气势。其中,外城周长约50里;内城围绕在皇城四周,周长约20里;皇城居于城市中心,周长约5里。
  外城,又称新城、罗城,是东京军事防御的第一道屏障。由于历代的兵灾水患,昔日巍峨壮观的外城已遭到了极大的破坏,并全部淤埋于地下2~8米深处。整个外城遗址呈一南北稍长、东西略短的长方形,其东墙约位于文庄至铁牛村南北一线、南墙约位于开封制药厂至郭屯村东西一线、西墙约位于南郑门村至开封林场南北一线、北墙约位于大北岗村至南官庄村东西一线。北宋时期,外城共有城门14座、水门7座,目前已探出的有南薰门(位于开封第十六中学院内)、新郑门(位于开封西郊南郑门村北)、万胜门(位于开封西郊土城村附近)等10余座。尤其是西墙上的正门新郑门遗址,面积近两万平方米,其规模之大,在中国古代都城发展史上是极为罕见的。
  内城,又称里城、旧城,是在唐汴州城的基础上修建而来的,有城门7座。整个内城略呈正方形,其南墙位于今开封城南墙北约300米一线,北墙位于龙亭大殿北约500米的东西一线,东、西墙叠压在今开封城东、西墙的下面。北宋内城城门已增至10座。经考,其东、西墙上的部分城门就叠压在今开封城东、西墙上的城门如宋门、曹门、大梁门等的下面。皇城,又称皇宫、宫城、大内和禁中等,是北宋时期皇帝的议事殿阁和寝宫所在地。其大致位于今开封龙亭大殿前的潘、杨湖一带。皇城呈东西略短、南北稍长的长方形。皇城共辟有6门,其中宣德门是皇宫正门,因是高大门楼,故亦称宣德楼。20世纪80年代中期,开封文物考古队在今开封新街口附近探出了一处早期门址,就是宣德门遗址。
  如今,开封正在努力让其厚重的历史文化动起来、活起来,让深厚的文化底蕴激发出开封经济永续发展的活力,使开封古典与时尚交相辉映的魅力得到精彩绽放,绘制出一幅当代版的《清明上河图》。
  北方水城开启繁华盛景
  ——开封历史文化大观系列报道之二
  记者康冀楠???
  “一城宋韵半城水”,八朝古都开封素以水系发达闻名遐迩,城里有湖有河,开封兴衰和水密切相关,开封未来的发展也将和水紧密相连。此外,开封还拥有“城摞城”的世界奇观,八朝古都、首批历史文化名城、中国优秀旅游城市等七张闪亮的名片更是开封的骄傲。如今,开封正处在黄金发展期,全市上下正在市委、市政府的有力领导下,向着一个又一个目标砥砺前行。
  四水贯都与五大湖泊
  水,是生命之源;水,是城市之灵。有水的城市总有别样的韵味,城市有水才会拥有万种风情。“一城宋韵半城水”,我市素以水系发达闻名遐迩,城里有湖有河,市区水域面积达170公顷,占老城区面积的1/4。行走在水天一色的包公湖畔,徜徉在能“辨识忠奸”的杨家湖、潘家湖如画的风光之中,很多人的心灵都为“北方水城”的美丽景色所深深震撼。
  北宋时期,开封的水系已经形成了网络,被称为“四水贯都”,交通十分发达。这是因为宋政权建立后,尽管当时中原地区比较富庶,但供应京城百万官民所需仅仅依靠一个地区的财力、物力是不行的。当时,汴河、惠民河、广济河、金水河等主要运河水道环绕京畿,辐射四方,以京畿为核心的运河网正是开封都城地位得以保持的最关键外部条件。
  维护以京城为中心的运河网使其流贯畅通是北宋王朝的重要工作。汴河不仅是维护宋朝统治的漕运生命线,同时也是其政治生命线。在宋初整治的各条运河中,北通涿郡、南达江淮之转输的汴河担负着大部分漕运任务。它是从开封通往江南地区的主要水上运道,是维系宋朝生存的交通大动脉,因而宋朝自始至终都十分重视汴河的治理。通过汴河漕运将南方的粮食、丝帛,南海的奇珍异宝,大半个中国的财富,源源不断地运往京城,东京城逐渐成为一个万国咸通的豪华都会。当时,东京的河道日夜舟船如织、商旅不绝,有“八荒争辏,万国咸通”之说。开封当时的城市规模、经济发展水平及人口数量都超过了隋唐时期的长安与洛阳,不仅是全国政治、经济和文化中心,也是世界上最繁荣的城市。
  如今,作为国务院首批公布的24座历史文化名城之一,开封不但有着丰富的人文景观和园林景观,同时还存在大面积的水域和完整的河道水系,这座“北方水城”的魅力让人流连忘返。
  据《开封市城市总体规划基础资料汇编》介绍,全市有主要河道122条,流域面积在100平方公里以上的有黄河、涡河、惠济河、贾鲁河、红卫河、小清河等32条。目前,城区主要有黄汴河、东护城河、广济河、 西支河、惠济河、利汴河、东干渠、南干渠。
  开封境内有龙亭湖、包公湖、铁塔湖、阳光湖、西北湖五大湖泊,此外还有柳池、黑池、阎家水库等。其中,柳池位于开封城北6公里的柳园口西北部。池南北长、东西窄,呈袋状,面积3.6平方公里,水深2.5米,是开封居民区生活用水主要水源,兼有灌溉、养殖之利。黑池位于开封城偏西北9公里黄河大堤南侧,为黄河决堤冲陷而成,面积2.4平方公里,为市区重要引黄蓄水池,平均年引黄量2.87亿立方米,是供给市区用水的重要水源,兼有水产养殖之利。包公湖面积0.35平方公里,平均水深1.7米,蓄水量61.2万立方米,有西支河水注入,为城内主要游览和水产养殖湖泊之一。开封无论是水域面积,还是河道的分布,在北方城市中都较为罕见,具有良好的水城基础。
  “来到开封,我会有种置身江南的感觉,一城清水,水在城中,城在水中。城南有水,城北有水,城西有水,城东也有水,无论你是在这座城市的哪一个地方,只要你走几步,一转眼,就可以享受到潋滟的波光。”10月7日,来开封旅游的徐州市民刘靖悦对水城开封赞叹不已。
  做好水城大文章
  2013年5月4日晚上,开封包公湖西司码头上,华灯齐放,锣鼓喧天,满载的游船推开碧波,在欢呼声中由南向北缓缓驶去,拉开了御河水上旅游项目的序幕。
  御河通航正是我市做好“水文章”、建设国际文化旅游名城的一个缩影。
  以前,我市城区各个湖泊互不相连,难以形成连续的城市景观体系。为改变这一状况,市政府确定了“四河”连通“五湖”的宋都水系工程,通过水系将市内的旅游景点串联起来,使游客在桨声画舫中游览古城。宋都水系规划工程全长8400米,分三期工程进行建设,全线以反映宋代民俗文化为主题,以水景、绿化和仿宋的景观建筑构成景观主题。
  从2002年开始,我市投资兴建宋都水系工程,开通了长1600米的广济河,将龙亭湖与铁塔湖连接起来,称为水系一期工程。另外,还配套整修了600米长的利汴河,使龙亭湖、铁塔湖与城外水系连接起来。
  2007年年初,水系二期工程作为市委、市政府的一项重点公益性项目开始实施。水系二期工程投入3.5亿元,水系长1640米,把老城区内的包公湖和龙亭湖连接起来。水系二期工程河道两侧的景观带东西平均宽100米,种植许多花草树木,形成不同的风景,由北向南按河道流动空间形成集锦园、春花园、夏荫园、秋韵园、冬凝园5个景观游园。
  夜游开封,白日喧闹的城市在灯影下,变成了一首含蓄隽永的宋词。人们在这5个景观游园里玩味千年词韵“杨柳岸晓风残月”;在回廊仙台、木栈曲桥等美轮美奂的景观中,品味原汁原味的宋词乐舞、豫剧、民乐等汴音宋韵,只见宋风浩荡、宋韵满眼。开封的水,充满了历史的记忆、文化的积淀。
  同样在夜晚,古城开封人流如潮,影影绰绰,三五成群的观众有说有笑,步履匆匆,穿过大门,直奔清明上河园内的景龙湖景区……
  他们的目的就是一睹大型水上实景剧《大宋·东京梦华》的精彩。
  《大宋·东京梦华》以经典宋词和画卷串联,利用景区的亭台楼榭、水系桥廊,再加上远处的宣德殿、宣和殿作为实景,构成了一个完整的古典实景剧场。水上景观、人文演出和历史背景,构成对开封古城辉煌历史的追溯,生动、真实地再现了北宋东京的盛世繁荣。演出既有北宋的繁荣与市井风情,又有万国来朝的盛景和皇家的奢华。一部现代剧,一部王朝兴衰史。浓重的色彩,婉约的景致,浪漫的音律,宏大的场面,极度华丽的视觉场景,让人宛如置身于那个鼎盛王朝,看过演出的人们都会被其气派的场景设置、优美的音乐旋律和历史的质感所感动。
  “这是我第三次来看,每次看都有不同的感受,所以今天特意带着我的家人来感受一下古城开封的宋风宋韵。”10月6日晚,来自郑州的游客胡俊凯笑呵呵地说。
  而在城区西部,开封西湖数千亩的辽阔水面,既有烟波缥缈的浩荡,又有端庄淑静的婉约。郑开大桥和东京大桥如长虹卧波,连东贯西,横跨在湖面上,蔚为壮观。亲水平台亲切温润,湖中央水草摇曳,水鸟翻飞,妙趣横生。湖边一树树金桂挂金流橙,满树都是金黄色的小花,清香扑鼻,馥郁醉人。
  开封西湖是衔接我市新老城区的生态景观风景带。设计总面积528万平方米,其中水面370万平方米,绿化景观投资5亿元。开封西湖景观以“彰显西湖之美,弘扬开封之魂”为设计愿景,充分诠释“城市风景客厅——人与水的互动舞台,文史阳光书吧——历史与文化的互动”的项目功能和文化定位。 在开封西湖的附近,龙湖、中意湖、运粮湖、新规划的公园及街头绿地正在加快建设。
  六城叠加的世界奇观
  “开封城,‘城摞城’,地下埋有几座城。龙亭宫,‘宫摞宫’,潘杨湖底几座宫……”一段流传于开封民间的顺口溜,道出了埋藏在开封地下的一个世界奇观。
  由于开封地处黄河中下游,地势平坦,历史上常遭水患。史料记载,开封附近的黄河曾经多次决口,古城曾经多次遭到灭顶之灾:明代末年那场水患,致全城37.6万人仅剩下3万多人;清道光年间,一次洪水“围城八月,人民同鱼鳖之游,村落尽蛟龙之窟”……历次黄河水患使数座开封古城深深淤埋于地面之下。在中国乃至世界,像开封这样的城市并不多见。6座开封古城像宝塔一样层层叠压,向世人呈现这座古都的沧桑与悲情。
  而一层层地筑建新城,又显示出这座城市几经忧患、几经颠簸,却奋力抗争、峥嵘站立的顽强生命力与坚忍不拔的城市精神。
  1981年,开封园林部门准备在龙亭大殿前的潘湖中间堆筑一个湖心岛。在龙亭湖底清淤过程中,推土机意外地推出了许多残砖碎瓦,后经考古发掘证实,这些残砖碎瓦是明代周王府遗物。据史书记载,周王府是在宋、金皇宫遗址上修建起来的。周王府的下面是什么?真的埋藏着一座千年皇城吗?大规模的宋城考古从此拉开帷幕。
  历经20年考古发掘,2002年,我国考古学家宣布,在古都开封地下3米至12米处,上下叠压着6座城池,其中包括3座国都、两座省城及1座中原重镇,形成了“城摞城”的奇特景观,由此揭开了传说中开封“城摞城”的神秘面纱。
  发掘发现,开封地下每层的土质都有区别,尤其是北宋、金、明3座城墙自下而上叠压在一起,城墙虽系夯土版筑而成,但夯层、夯窝均有明显区别。明周王府萧墙遗址至今大部分保存完好,淤埋于地下3米至5米深。位于“城摞城”最底部的唐代汴州城,其城墙东西墙叠压在北宋城墙东西内墙墙下,南北墙残墙淤埋于现地表下10米至12米深处,残高1米至3米、残宽10米左右。
  长期工作在开封考古一线的河南大学历史文化学院教授刘春迎说,清代开封城的地面在地下约3米处,明代开封城在地下5米至6米处,金代汴京城约在地下6米处,北宋东京城距地面约8米深,唐代汴州城距地面约10米深,最下面的魏国大梁城在地下10余米处。
  “除了‘城摞城’‘宫摞宫’‘墙摞墙’,考古过程中还发现了‘路摞路’‘门摞门’‘马道摞马道’等奇特现象。”刘春迎说,“繁华的中山路是开封的中轴线,其地下8米处,正是北宋东京城南北中轴线上的一条通衢大道——御街。现在的中山路和宋都御街之间,分别叠压着明代和清代的路面,这种‘路摞路’的景观还意味着从古至今层层叠加起来的数座开封城的南北中轴线没有丝毫变动。”刘春迎说。
  随着开封“城摞城”奇观的神秘面纱被层层揭开,这一奇特景观迅速引起轰动。专家、学者认为,“城摞城”奇迹堪比有“世界第八大奇迹”之称的“秦始皇陵兵马俑”。
  为提升北宋东京城在全国地位和影响力,强化开封市作为宋城的特色,提高开封市在宋文化研究中的地位,经国家文物局批准,市委、市政府决定对北宋东京城外城四个正门之一的新郑门遗址进行保护性考古发掘,并兴建大宋文化博物馆·开封“城摞城”新郑门遗址。大宋文化博物馆·开封“城摞城”新郑门遗址建设项目是推动我市文化强市战略的重点工程,同时也是一项公益性的文化建设项目。
  如今,大宋文化博物馆·开封“城摞城”新郑门遗址项目建设正在紧锣密鼓地进行,它将成为真正展现开封“城摞城”奇观的窗口。
  七张名片展现开封软实力
  八朝古都、首批历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国菊花名城、中国书法名城、中国收藏文化名城、国家卫生城市七张闪亮的城市名片,彰显着开封这座古城的软实力。
  作为八朝古都,开封在历史的长河中积淀了厚重的历史文化。开封的文化资源不仅丰富,而且一脉相承。如何把这独一无二的历史文化转化为城市的软实力,经过激烈的思想碰撞与广泛的讨论,全市上下形成一个共同观念:一座古城要让历史文化放射出时代光芒,就必须打造独树一帜的文化产业品牌。与其他产业相比,开封的文化产业更具优势,更能出成效。
  菊花,隽美多姿,傲霜怒放。它是开封的象征,更是开封的骄傲;它播撒着古城的风流与气韵,彰显着古城的品格和文化;它是古城的希望之花。伴随着改革开放的春风,时间来到1983年。当年5月27日,是开封菊花发展史上一个令人难忘的日子。经过认真审议,市七届人大常委会第十七次会议表决通过了菊花为开封市的“市花”,每年10月至11月举办菊花花会。从此,菊花成为开封的象征,成了开封的一张名片,“菊城”也因此而扬名。2012年,这个盛会更是升格为国家级节会——中国开封菊花文化节。
  2011年,市委、市政府高瞻远瞩,提出打造国际文化旅游名城。市委、市政府创新思路、科学决策,先后出台了一系列支持文化旅游产业发展的政策,确立了文化旅游产业在经济社会发展中的战略地位,不断加大对文化旅游资源的开发利用。
  为更好地让开封昔日的盛景重现,我市先后启动城墙修复工程、宋都水系工程、书店街整修和文化提升工程、“城摞城”遗址博物馆工程、鼓楼复建等一批重大文化旅游项目,《大宋·东京梦华》等大型演出惊艳了世界。2014年,我市更是举办了世界客属第27届恳亲大会,世界各地客家友人与各路媒体齐聚开封。
  在七盛角和小宋城,熙熙攘攘的游客来自全国各地。夜色下的七盛角,小桥流水情趣盎然,商铺酒肆林立,处处宋韵彰显。来自河北保定的游客李炎赞叹:“我去过周庄、乌镇,没想到在中原大地竟有这样一处可以让人停下脚步、感受生活的滋味、秀丽优雅的地方,开封人真有福气,在家门口就能感受如梦似幻的水波灯影。”
  今年3月23日至25日,在安徽省马鞍山市当涂县召开的全国爱国卫生工作会议暨全国城乡环境卫生整洁行动现场会上,已经拥有众多荣誉称号的开封,如今又增添了一顶沉甸甸、金灿灿的桂冠——国家卫生城市。
  创建国家卫生城市是市委、市政府从改善城市面貌、优化投资环境、提高城市品位的大局出发,确立并实施的发展战略。创卫改善了开封的城市环境,重新塑造了城市形象,赢得了广大群众的赞誉。创卫让开封变了模样——天更蓝、地更绿、水更清、城更美,为建设实力开封、文化开封、美丽开封、幸福开封谱写了新华章。
  如今,手握七张城市名片的开封没有停下前进的脚步,全市上下正在市委、市政府的领导下,向着一个又一个目标砥砺前行。
  八朝古都九个称谓
  ——开封历史文化大观系列报道之三
  记者王红利???
  自公元前361年至1233年,先后有战国时期的魏,五代时期的后梁、后晋、后汉、后周,北宋和金定都于开封。在中国古都学会2013年(开封)年会的《宣言》中认定,历史上的开封,应从做过第一个世袭制王朝——夏的都城开始,是名副其实的“八朝古都”。在历史上,开封凭借河湖纵横、灌溉发达、气候温和、交通便利的有利条件,成为中国最早开发的地区,其城垣宏大,文化灿烂,古人曾有“琪树明霞五凤楼,夷门自古帝王州”的诗句。
  八朝古都彰显厚重历史
  夏
  根据古文献记载和文化遗存,早在4000多年以前,开封就是人文始祖带领部族生存活动的主要地区,是早期华夏文明重要的发祥地,为中华民族的早期文明做出了重要贡献。公元前21世纪夏朝建立后,至第七位夏王杼时,将国都设在位居中原腹地的老丘(开封),历时200余年之久,囊括了夏朝整个发展的鼎盛时期,对推动中原地区的开发和夏王朝的兴盛,发挥了重要作用。翻开由已故中国科学院院士谭其骧主编,由复旦大学中国历史地理研究所、中国社会科学院历史研究所等数十位学者历时30余年合作完成的《中国历史地图册》的夏代地图上,在与今之开封坐标位置相近的地方,“老丘”二字清晰可见,并以“都城”规格标注。由此可见,这个长达两个世纪的夏朝都城,位置就在开封附近。 1998年春,市文物工作队在配合连霍高速公路建设的文物勘探中,在位于国都里村北仅1.5公里刘京寨的北部,探明一处较大型的古文化遗址,部分探孔在距地表12米到13米的深度,出土有明显具有夏、商时期文化特征的残碎陶片。国内学术界多数人认为,今国都里村及其附近应是夏都老丘所在地,在今开封东北40 余里。从古文献的记载来看,老丘作为开封的第一次建都则是无可置疑的。开封最早建城距今也不是2700多年,应是4100多年,是我国华夏文明发祥、传承的重要地区之一。
  魏
  春秋战国时期,魏惠王于公元前361年,迁都大梁(今开封),魏惠王又称梁惠王。他在这里大兴土木修筑都城,成为开封城的前身。 魏惠王将逢泽之地奖民垦殖,又修凿鸿沟,引圃田之水,灌溉田地,使大梁 一带的农业很快发展起来。魏惠王还大规模营建大梁城,建宫殿,造苑囿,聚集人口,发展手工业和商业。仅仅十多年, 大梁面貌骤变,由普通城邑一跃成为中原地区著名的工商都会,魏国也随之成为“拥土二千里,带甲三十六万”的强盛国家。然而,魏国的强盛犹如昙花一现。秦国因商鞅变法的成功,经济上很快强盛起来,并逐步向东邻国家魏国、韩国实施蚕食政策。公元前225年,魏国被秦国所灭。在围攻大梁的战役中,秦将王贲久攻不下,引鸿沟之水灌城,魏王被迫请降。魏国从公元前403年的魏文侯算起,凡八传,历九君,延续了178年终被秦国灭掉。作为魏国都城,开封从梁惠王迁都大梁算起,历六君,延续136年。
  后梁
  唐末,宣武军节度使朱温,先是胁迫唐昭宗迁都洛阳,最终废唐帝而自立,在开封建立后梁政权。朱温称帝后,升汴州为开封府,称东都,洛阳为陪都,称西都,长安则降为雍州。从此,开封府不断扩大管辖范围,后梁时辖15县。后梁于907年建国,923年亡国,共历三帝,延续17年。
  后晋
  天福元年闰十一月二十六(公元937年1月11日),石敬瑭攻入洛阳,后唐末帝李从珂自焚而死,灭唐后建后晋,为与司马氏的晋朝相区别,又别称为后晋,初都洛阳,后迁都开封。后晋历二帝,历时12年,其中10年以开封为都城。
  后汉
  开运三年(公元947年),契丹攻陷开封,后晋亡。刘知远亦曾向契丹纳贡,但当时人民坚决反抗契丹,有的方镇也拒绝投降。刘知远对契丹的南下先采取观望态度。次年正月,契丹主耶律德光称帝于开封,国号辽(并未定都开封)。二月,刘知远亦在太原称帝。他下诏诸道禁止为辽搜括钱帛,并诏慰抗击辽之民众,人心归附。三月,辽兵北撤。五月,刘知远出兵占领洛阳、开封,收复后晋末失陷的河南、河北诸州。遂定都开封。公元951年,汉隐帝被杀,后汉灭亡。后汉王朝历二帝,前后约4年。
  后周
  后汉乾祐三年(公元950年)四月(一作三月),郭威(邢台人)以枢密使出为邺都留守。十一月,起兵攻入开封,十一月二十一日(公元951年1月1日)后汉隐帝被杀。次年正月,郭威即帝位,是为太祖。改国号周,史称后周,改元广顺,仍定都开封。后周第二代皇帝周世宗柴荣是一位具有文 韬武略的开明君主,在位期间,他一方面积极发动统一全国的战争,另一方面努力改革积弊,清明政治,使国势日盛。由于东京人口不断增加,里城难以容纳,周世宗遂对城市建设进行了全面规划,扩大城池,拓宽道路,疏通排水,种树掘井。956年,又调发开封府及曹、滑、郑等州民工十余万人,取虎牢关质地坚硬的土石为料,筑成周围48里233步的新城——东京外城。其后的北宋王朝就是在此基础上进一步扩建,从而使东京城的规模达到了前所未有的高度。后周历三帝,前后10年,在开封建都10年期间,后周的政治、经济实力得到增强,为北宋统一中原地区奠定了基础。
  北宋
  960年,宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变,取代后周建立了北宋王朝。仍以开封为国都,称东京。开封府建制不变,辖17县,浚仪、开封两县仍同为附属首县。宋王朝先后于968年、1016年、1078年、1116年四次修筑东京三城,即皇城、里城、外城。从960年到1127年,历经九个皇帝,达168年之久。北宋东京的商业已不再受隋唐以来封闭的坊市分割的厢坊制限制,形成了开放式、以坊市混合为特征的商业新格局。当时的开封,经济繁荣,富甲天下,人口过百万(人口最多时达150万),风光旖旎,城郭气势恢弘,不仅是全国政治、经济、文化的中心,也是当时世界上最繁华的大都市之一,史书更以“八荒争凑,万国咸通”来描述开封。北宋画家张择端的《清明上河图》描绘了清明时节北宋京城及汴河两岸繁华、热闹的景象和优美的自然风光。中国的对外交通已由汉唐以来的丝绸之路转向东南沿海的海路,火药、印刷术等中国的发明由此传向世界各地,开封以其泱泱大国的气象,跃居那个时期世界上最为繁华的著名都城。
  金
  1126年冬,金兵攻破东京,次年春掳徽、钦二帝及官宦宗室三四千人北返,北宋灭亡。东京城在战火的劫难中走上了衰落的道路。金代共三个都城,上京会宁府是金朝第一个都城,1153年海陵王迁都燕京(今北京)是为金朝第二个都城,称金中都,金朝第八位皇帝宣宗于1214年迁都汴梁(今开封),并重新整修了毁废的北宋东京皇宫,下辖单、寿、陕、邓、唐、裕、嵩、汝、许钧、亳、陈、蔡、息、郑、颍、宿等州。截至1234年金朝灭亡,共在开封建都21年。
  九个称谓演绎文脉传承
  老丘
  据《竹书纪年》记载,夏朝自帝杼至帝廑在开封一带建都217年,史称老丘。经考证,老丘位于今开封市祥符区杜良乡国都里村一带,距开封城20多公里,国都里的地名就是根据夏人建都老丘而流传下来的。老丘是夏王朝的重要都城,是当时夏朝的民族、政治、经济中心。
  据《竹书纪年》记载,夏王朝共传14代,先后有17位帝王,历时471年。第7位帝王杼继位5年后,将都城迁到老丘,直到第13位胤时,才迁到西河(今河南安阳)。
  夏王朝在老丘定都的时间长达217年,历经槐、芒等7帝。 夏朝是中国历史上迁都次数最多的朝代之一,前后共迁都9次。但是,老丘却是夏朝众多都城中,历时最长、经历帝王最多的国都。
  迁都老丘之后,夏朝继续向东发展,势力更加强大。迁都老丘,使夏文化有了新的发展空间,从而创造出更加灿烂的文明。继杼之后,夏朝又有7任帝王定都老丘,这里仍然是夏朝活动的中心区域。
  夏朝是第一个在开封建都的王朝,杼也是第一个在开封建都的帝王。老丘虽然只是夏朝诸多都城中的一个,但它在历史上的影响和地位,却是夏朝其他都城难以比肩的。
  启封
  公元前8世纪,春秋时期郑庄公为向中原拓展,在今开封城南朱仙镇附近修筑储粮仓城,取“启拓封疆”之意,定名启封。郑庄公修筑启封城,考其原因,与郑国东迁的军事战略有关。郑乃西周封国,公元前806年,周宣王之弟友封于郑,西周末年,周王室衰败,众叛亲离。身为司徒的郑桓公,看到西周即将灭亡,将郑国的家眷、财产、部族迁往济水以东的虢、会两国一代,重新缔造郑国。
  春秋时期,郑、宋两国边境大致以蓬泽为界。蓬泽为春秋时期郑国东部边陲的天然屏障,湖泽广阔,向南一直延伸到尉氏境内。而启封就紧邻蓬泽,隔水相望,战略地位十分重要。到了隋朝初年,隋炀帝开凿京杭大运河,运河从淮河到黄河的一段,即为流经汴州(今开封)的汴河,一时间,这里漕运商旅往来不绝,经济十分繁荣。到了唐代,汴州已经成为江淮和长安、洛阳之间商贾云集、百货汇聚的繁荣水陆都会。而此时相距汴州50里的启封城,因无水路交通之便,已经失去了昔日之繁荣,于712年,将治所迁至汴州,与在汴州的浚仪县同附廓。此后,启封城便逐渐荒废,为有别于现在的开封城,人们也将其称为启封故城。
  由于历史年代久远,文献资料匮乏,加之史料记载中启封与开封之名经常相混用,关于启封一名的来历,除了“启拓封疆”一说,学界亦有不同见解。开封地方史志专家沙旭升指出,《汇考》中记载:“开封者,故宋微子启封地因以为名,汉讳改开封。”微子启始宋国开国远祖,而在启封城开始构筑之时,宋、郑两国已存在姻娅关系,且为友好邻邦,郑庄公此时在故微子启的封地筑城取名“启封”当在情理之中。
  大梁
  开封市区的名称最早出现在文献中叫做大梁。魏惠王九年(公元前361年)魏迁都大梁。
  浚仪
  浚仪由大梁发展而来,因大梁城北的人工沟渠名为浚水或浚仪渠,故称大梁为浚仪。秦统一六国后,实行郡县制,开封作为败亡国都降为浚仪县,属三川郡。浚仪历经汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代,直到北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)将浚仪改为祥符县为止,共历1234年,因历史较长,故也有把“浚”作为开封代称的。
  开封
  公元前225年,秦灭魏,立浚仪(大梁)、启封两县。西汉景帝元年(公元前156年),因避汉景帝刘启之讳,改启封县为开封县,这便是“开封”的由来。
  汴州
  北周武帝建德五年(公元576年),改梁州为汴州,这是开封称“汴”之始,由县治改为州治。唐代宗时期,宣武军节度使李勉扩建汴州城,是后来开封城之雏形。
  东京
  五代时期, 后梁、后晋、后汉、后周先后定都于开封, 因为地理位置偏东,称之为“东都”或“东京”。开封在历史上首次被称为“东京”,是在937年,这一名称一直沿用至宋代。
  北宋定都开封,是经过一番激烈争论的。最终选择了开封,其他因素暂且不论,其中是和汴河等河流方便的漕运以及黄河所带来的丰富的水资源分不开的。北宋时期,汴河、蔡河、金水河、五丈河等河流横贯东京城,将全国各地尤其是东南一带的物质源源不断的运抵京都,从而使开封处于“天下之枢”“万国咸通”的有利地位。因此在某种意义上可以说,没有汴河就没有东京城的繁荣,而没有黄河也就不会有汴河的畅通。
  宋代时期的东京城,是开封城市发展的最顶峰时期,而且当时它也是世界上最繁华最大的城市。当时的东京城,分三重,即外城、里城和宫城。城市人口超过百万,城中店铺达6400多家。城市中心街道称作御街,宽两百步,路两边是御廊。北宋改变了周、秦、汉、唐时期居民不得向大街开门、不得在指定的市坊以外从事买卖活动的旧规矩,允许市民在御廊开店设铺和沿街做买卖。为活跃经济文化生活,还放宽了宵禁,城门关得很晚,开得很早。御街上每隔二三百步设一个军巡铺,铺中的防隅巡警,白天维持交通秩序,疏导人流车流;夜间警卫官府商宅,防盗,防火,防止意外事故。这恐怕是历史上最早的巡警了。
  宋代孟元老的《东京梦华录》和张择端传世名画《清明上河图》都生动再现了这一时期东京城的繁华盛景和风土人情。
  汴京
  靖康二年(公元1127年)金国灭北宋后,开封被称为“汴京”。1126年秋天,金军分东西两路南侵。西路军攻破太原,乘胜渡河;东路军攻陷真定。两路军围攻开封,闰十一月二十五日,东京城破。金军占领东京达4个月,大肆掳掠后于1127年四月撤兵北去,带走包括徽、钦二帝在内的全部俘虏和财物,北宋至此灭亡,这就是历史上的“靖康之难”。
  1127年五月,赵构于南京应天府(今河南商丘)即皇帝位,改靖康二年为建炎元年,史称此后的宋朝为南宋。开封此后被称为汴京。金主完颜亮也看中了汴京这块风水宝地,认为金国必须迁都于“天下之都会,阴阳之正中”的汴京,才能显示出金人君临万国、一统江山的赫赫气势。之后,他又下令继续营建汴京宫室,至1158年,汴京大内初具规模。1161年,完颜亮率百官及政府机构第一次迁都这里。不久金国发生政变,完颜亮被杀,之后的金世宗仍定都于中都燕京。
  金朝末年,蒙古族崛起于漠北草原,逐渐强大而成为金人的劲敌,向金国大举进攻。为躲避蒙古铁骑的锋芒,1214年,金宣宗决定将都城南迁,汴京再次成为金国的首都。
  金代的汴京城仍保留有北宋时期的外城、内城和皇城三重城垣。由于在靖康年间金兵攻取北宋东京城的激烈战斗中,外城遭到了极大的破坏,早已失去了昔日巍峨壮观的风采。金定都汴京之后,曾不断对外城城墙进行加固维修,皇宫则基本是在北宋皇宫的基础上加以扩建、改造、修葺而来。
  汴梁
  元灭金后,设河南江北行中书省(简称河南行省),省下设路,在开封设汴梁路,称为“汴梁”。当时,省会及路治都设在开封。
  十种文化名扬天下
  ——开封历史文化大观系列报道之四
  记者董帅奇???
  史学大家陈寅恪先生认为:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”开封作为北宋时期中国政治、经济、文化的中心,曾在华夏文明乃至世界文明的演进中发挥了重要作用。今天的开封,一砖一瓦一木中,俯拾皆是文化的宝藏。在宋韵彰显的千年古城里,宫廷文化、府衙文化、忠烈文化、宗教文化、民俗文化、园林文化、饮食文化、菊花文化、戏曲文化、书法文化遍地流淌、生生不息,已融入城市的灵魂,成为开封人民的生活态度,也让人们充满了无限向往。
  府衙文化:开封有个包青天
  “开封府”是北宋京都官吏行政、司法的衙署,历史悠久,名扬中外,为北宋时期“天下首府”。据史料记载,北宋年间,开封府共有183任府尹,许多历史名人如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修等都曾任开封府尹。
  特别是包拯任开封府尹时,铁面无私,执法如山,包龙图扶正祛邪、刚直不阿的美名传于古今。开封包公祠就是为纪念包拯而建的祠堂。自金、元以来,开封就建有包公祠,以纪念这位先贤。今天,坐落在包公湖岸边的包公祠,是现代人为纪念包拯而恢复重建的,风格古朴,庄严肃穆,是目前国内规模最大、资料最全、影响最广的专业纪念包公的场所。
  除了包公祠,开封府景区也是呈现开封府衙文化的重要载体。它依北宋营造法式建造,以正厅、议事厅、梅花堂为中轴线,辅以天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆等50多座大小殿堂。在开封府景区,人们不仅能够看到大批展示府衙文化的珍贵史料,还能够看到“开衙仪式”、“包公断案”等丰富多彩的表演,这些表演以真实可感的方式展现了开封博大精深的府衙文化。
  宗教文化:名塔古寺留存千年
  宋代是佛教、道教等宗教走向成熟的重要时期,这一时期的开封,新建寺院、道观林立,规模宏大,成为城内最好的建筑群。尽管历经千年沧桑,饱经战火、洪水侵袭,在今天开封城内,人们仍能从历史遗迹、遗址中,一窥当年宗教文化的繁盛。
  有着“天下第一塔”美誉的开封铁塔位于开封市城区东北隅,始建于北宋仁宗皇祐元年(公元1049 年),因遍体通砌褐色琉璃砖,混似铁柱,从元代起民间将其称为“铁塔”。开封铁塔历经炮火轰击、洪水侵袭而屹立不倒,成为开封城市精神的重要象征,也为后人研究宋代的佛教文化留下了一笔宝贵的财富。
  大相国寺作为北宋时期开封最大的佛寺,自至道元年(公元995年)开始大规模扩建,7年完工,扩建后的大相国寺占地545亩。寺院住持由皇帝册封。大相国寺成为皇帝平日观赏、祈祷、寿庆和进行外事活动的重要场所,被誉为“皇家寺院”。
  北宋历代皇帝大都笃信道教,在这一时期,东京城内兴建了大批道观,然而,由于年代久远,大多未能留存下来。如今开封最有名的道教建筑,要数发源于宋、金、元更迭时期的延庆观了。延庆观原名重阳观,是全真教为纪念其创始人王重阳于公元1170年兴建,后被废毁。元太宗五年(公元1233年),全真教徒受丘处机遗命,重修重阳观,元帝赐名“大朝元万寿宫”。元末,道观又毁于兵火,仅存斋堂一座,也就是现存的玉皇阁。明洪武六年(公元1373年),更名为延庆观,其后,该道观又经历多次损毁、修复。今天的延庆观,与北京的白云观、四川的常道观并称为我国“三大名观”。
  饮食文化:夜市小吃名噪八方
  早在3000多年前,生于开封杞县西空桑村的商朝开国名相伊尹,不但是著名的政治家,还精通烹饪之术,是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人,他也被后人尊崇为中国“烹饪之圣”和“烹饪始祖”。
  对于开封而言,夜市是其饮食文化中最具特色的符号之一。开封夜市历史悠久,宋代孟元老在其《东京梦华录》中,就对当时分布在东京城内的州桥夜市、东角楼街巷、马行街店铺、大相国寺万姓交易市场等有详细记载:“夜市直到三更尽,才五更又复开张。如要闹去处,通宵不绝。”而在此之前的唐朝却是“百千家似围棋局,十二街如种菜畦”,将坊和市分开,实施封闭式管理。
  如今在开封城内,大大小小的夜市有20多家,而规模最大的要数鼓楼夜市。鼓楼夜市小吃品种繁多,知名菜肴、面点、小吃品种800多种,中华名小吃98种,其中第一楼小笼包子、桶子鸡、鲤鱼焙面等10多种小吃被命名为省级非物质文化遗产。除开封传统风味小吃外,开封还有全国各地的名吃特产。鼓楼夜市因其浓郁的地方传统特色,被国内外百余家媒体广为报道,名噪八方。
  菊花文化:开封菊花甲天下
  开封种植菊花最早可追溯到南北朝时期。北宋时期,开封菊花的品种、数量、栽培技艺独领风骚,诞生了我国第一部《菊谱》和世界第一部菊艺专著。明清以后,开封养菊赏菊之风绵延日盛。
  今天,菊花文化在开封得到了进一步发扬光大,作为全国著名观赏菊种植基地,目前培育有1200多种菊花,菊艺大师占全国总数的25%、菊艺新星占全国总数的36%。开封菊花屡获全国大奖、屡破吉尼斯世界纪录,去年的世界园艺博览会上,由开封设计制作的大型菊花组合盆景立体菊花版《清明上河图》代表中国参赛,获得菊花国际竞赛唯一特等奖的殊荣。“开封菊花甲天下”美誉,对于这座有着1500多年养菊历史的城市来说,当之无愧。
  1983年,开封把菊花定为市花,每年都举办一届菊花文化节,迄今已成功举办了32届。菊花和开封交相辉映,中国开封菊花文化节已经成为推动文化、旅游、经贸深度融合的节会品牌,成为开封发展文化旅游产业、扩大对外开放的重要平台,成为开封提升城市品位、建设国际文化旅游名城的亮丽名片。
  书法文化:名家荟萃 人才辈出
  开封是著名古都,历史上书法名家辈出。东汉的蔡邕,北魏的郑道昭,宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄及宋徽宗赵佶,明代的周亮工,清代的李鹤年,都是艺绝神州、大名鼎鼎。近代以来的冯友兰、靳志、谢瑞阶、陈玉璋、武慕姚、庞白虹、于安澜、李白凤、牛光甫、靳选、王宝贵、桑凡、李逸野、王澄、周俊杰等都对中国书法艺术发展产生了深远的影响。
  开封书法文化氛围浓厚。1984年,开封成立了书法家协会,先后有120多人加入中国书法家协会。同时,开封其他各类书法团体众多,影响较大的就有20多家。此外,开封的中国翰园碑林,镌刻3800块历代名家书碑,是目前我国最大的一座书法碑林。2008年,开封被中国书协命名为“中国书法名城”。
  宫廷文化:六朝皇宫 无尽故事
  在4000多年的建城史中,开封龙亭附近,被多个朝代视为风水宝地。公元780 年,唐德宗李适在这里建永平军节度使治所,即藩镇衙署。其后,五代中的后梁、后晋、后汉、后周相继将其改为皇宫。北宋开国皇帝赵匡胤陈桥兵变后,也把这里作为皇宫。金朝后期也曾将权力中心迁移至此。明王朝,这里更是大兴土木,修建了周藩王府。清雍正十二年,河南总督王士俊令人在周王府废弃的煤山上建了一座“万寿宫”,内设皇帝牌位,文武官员定期到此朝贺遥拜。封建朝代,皇帝被称为真龙天子,因此这个地方后改称“龙亭”。
  时光荏苒,岁月沧桑,在这里,不知发生了多少载入史册的国家大事,不知留下了多少文人墨客的足迹,也不知留下了多少遗落在地上地下的珍奇瑰宝。
  作为开封宫廷文化集中展示之地的龙亭公园,是国家AAAA级景区,建于六朝(五代时期后梁、后晋、后汉、后周和北宋及金朝)皇宫的遗址之上,以金碧辉煌、气势雄伟的龙亭大殿为主,由午门、玉带桥、嵩呼、朝门、照壁、朝房等清朝万寿宫建筑群组成,充分显示了北方皇家园林的雄奇。龙亭公园的《九帝迎宾》《王安石变法》《杯酒释兵权》《百戏进皇宫》等具有浓郁宋代宫廷文化特色的节目,使人梦回千年、浮想联翩。
  忠烈文化:铁血英雄千古留名
  提到开封源远流长的忠烈文化,杨业和岳飞是两个绕不开的重要人物。
  杨业是北宋抗辽名将,他英勇杀敌、为国捐躯的事迹被人们铭记,而以他为原型创作的灿若繁星的艺术作品,更是经久不衰。如今,“杨家将”已经成为忠烈文化最具代表性的符号之一。当年杨业的府邸,位于北宋东京城内西北隅天波门的金水河旁,故亦名“天波杨府”。 杨业为国捐躯后,改为家庙,名曰“孝严寺”,历经多次损毁、修复,至民国年间,最终废于日军战火。现在的天波杨府,是人们为纪念杨业、弘扬杨家将的爱国精神,恢复重建的一座仿宋园林楼阁古建筑群。
  著名的朱仙镇大捷,将民族英雄岳飞与开封这座城市紧密联系在一起。南宋初年,岳飞曾率岳家军在这里大败金兵金兀术,正待收复大好河山之际,却被南宋昏君以十二道金牌召回临安,在风波亭被奸臣秦桧以“莫须有”罪名陷害致死。朱仙镇岳飞庙始建于明成化十四年,占地27亩,坐北朝南,外廊呈长方形,三进院落,是明代全国四大岳庙之一。解放后重新进行修葺,现已修复山门、门前照壁和“五奸跪忠”铸像。庙内以碑碣最为有名,有《道紫崖张先生北伐》、《满江红》等碑,字体苍劲奔放,为碑中上品。
  民俗文化:北宋民俗研究的“活化石”
  北宋时期的开封,商品经济空前发达,开封的民俗影响全国,其传播速度之快、传播力之强,令人吃惊,同时它也兼收并蓄全国各地乃至域外的民俗。可以说,透过当年东京城形形色色的民俗,人们可以窥见北宋人风俗习惯的全貌。现代的开封,备受民俗研究者的关注,成为人们研究北宋民俗的“活化石”。
  多年来,开封人对民俗文化特别是宋代民俗文化进行了深入的挖掘、整理,取得了丰富的成果,而清明上河园就是“复活民俗”最重要的成果之一。
  作为中国清明文化传承基地,清明上河园把宋代著名画家张择端的《清明上河图》复原再现,园区占地600余亩,其中水面180亩,大小古船50多艘,房屋400余间,景观建筑面积30000多平方米,是中原地区最大的复原宋代建筑。
  清明上河园对流传至今的宋代民间手工艺和民俗文化进行广泛征集,对失传的古老艺术进行挖掘、抢救,并在园内集中体现。游客在园中可欣赏汴绣、木版年画、官瓷、茶道、纺织、面人、糖人等手工艺术的现场表演制作,以及曲艺、杂耍、神课、博彩、驯鸟、斗鸡、斗狗等民俗风情表演,如同走进了一幅立体的宋代民俗风情画卷。
  园林文化:古典名园影响深远
  说到开封这座城市在中国园林发展历史上的地位,艮岳园林是永远绕不开、说不尽的话题。建于北宋年间的艮岳园林,突破秦汉以来宫苑“一池三山”的规范,把诗情画意移入园林,以典型、概括的山水创作为主题,在中国园林史上是一大转折。
  但是,艮岳园林是中国园林史上的一朵昙花。宋徽宗取天下瑰奇特异之灵石,移南方艳美珍奇之花木,设雕阑曲槛,葺亭台楼阁,日积月累,历时十多年,终于建成了艮岳。然工程完工后不过数年,东京即被金人攻陷,艮岳园林也随之被拆毁。今年9月底,艮岳园林博物馆项目正式开工,不久的将来,人们将可以通过现代化的技术手段,感受艮岳园林文化的精粹。
  而位于开封东南隅的禹王台公园,同样可以让人们感受到开封园林文化的源远流长。这座占地400余亩的公园内原有一土台,风景幽雅,绿树成荫。相传春秋时,晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲,故后人称此台为“吹台”。汉文帝时,其少子刘武被封为梁孝王,定都大梁(今开封)。梁孝王增筑吹台,改称“平台”,在这里修建了一座十分华美的园林,称为“梁园”,后因战乱而荒败。明成化十八年(公元1483年),人们在台上建碧霞元君祠。后来因开封屡遭黄河水患,明代嘉靖二年(公元1523年),人们为纪念大禹治水之功,又在台上建禹王庙,故吹台被改称为禹王台。
  此外,开封市内如珍珠般散布的龙亭公园、铁塔公园、汴京公园、万岁山森林公园、开封西湖、金明池、新区森林公园等众多园林,都充分彰显了开封底蕴深厚、丰富多彩的园林文化。
  戏曲文化:中州正韵 “豫剧之母”
  祥符调是开封戏曲文化的重要代表,它作为发源于开封的一个豫剧流派,得名于祥符县,不仅与北宋时期的杂剧有着千丝万缕的联系,而且也直接承接着明清弋阳腔、女儿腔、汴梁腔、乾梆戏、河南讴的艺术精髓,被称为“豫剧之母”,为标准的中州正韵,是最正宗的豫剧唱腔。
  作为豫剧的主流,祥符调在继承了宋代“路歧人”演唱风格的同时,又吸取了在开封一带盛行的锁南枝、傍妆台、山坡羊、耍孩儿、驻云飞、醉太平、寄生草等戏曲艺术,逐步形成了自己古朴醇厚、委婉含蓄、俏丽典雅的风格。在豫剧“五大名旦”中,陈素真、马金凤、阎立品都是在开封师从祥符调艺人,由此踏上成就大师之路。常香玉成名于开封,正是在豫西调的基础上借鉴了祥符调的声腔特点,才使其演唱艺术迈上新的台阶,形成自己的艺术风格。
  千年祥符调,彰显着千年的中原文明,抒发着大河儿女千载的心声。著名作家田中禾在谈到豫剧时曾说:“要振兴豫剧,首先要振兴祥符调。祥符调是豫剧正声,是中原文化的非物质文化遗产,我们这些子孙应当有保护发扬的责任感。”
  

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来源:开封网  责任编辑:苑永胜 【打印此文】 【关闭窗口】
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